ข้ามไปยังเนื้อหา
คลังตรวจสอบฮะดีษ daasee.com
خلاصة حكم الحديث

ฮะดีษที่ได้ยินกันบ่อย
แต่สายรายงานไม่ยืนยัน

ค้นตัวบทภาษาอาหรับหรือคำแปลไทย แล้วดูคำตัดสินของนักวิชาการหะดีษว่ารายการนั้นอ่อน ปลอม หรือไม่มีที่มา ก่อนจะนำไปสอนหรือส่งต่อให้ผู้อื่น

1,457รายการทั้งหมด
1,400แหล่งอ้างอิง
1,450มีคำแปลไทยแล้ว

กำลังแสดงทั้งหมด 1,457 รายการ

#1301 สถานะ: ฮะดีษปลอม لا يصح
1259 - لَمَّا أَنزلَ اللهُ عزَّ وجلَّ على رسولِهِ صلَّى الله عليه وسلَّم: {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ} [الشعراء: 214]، اشتدَّ ذلكَ عليهِ، وضاقَ بهِ ذَرْعًا، فجلسَ في بيتِهِ كالمريضِ، فأتَتْهُ عمَّاتُهُ يَعُدْنهُ، فقال: ما اشتكيتُ شيئًا، ولكنَّ اللهَ أمَرَني أنْ أُنذِرَ عَشيرتي، فقُلْنَ لهُ: فادعُهُمْ، ولا تَدْعُ أبا لهبٍ فيهِم؛ فإنَّهُ غيرُ مُجيبِكَ، فدعاهُم، فحَضَروا ومعهُم نفَرٌ مِن بَني المُطَّلِبِ بنِ عبدِ مَنافٍ، فكانوا خمسةً وأربعينَ رَجُلًا، فناداهُ أبو لهبٍ، وقال: هؤلاءِ هُمْ عُمومتُكَ وبَنو عمِّكَ، فتكلَّمْ ودَعِ الصُّباةَ، واعلَمْ أنَّهُ ليس لقومِكَ بالعربِ قاطِبةً طاقةٌ، وأنَا أحقُّ مَن أخذَكَ، فحسْبُكَ بَنو أبيكَ، وإنْ أقمْتَ على ما أنتَ عليهِ، فهو أيسَرُ عليهِمْ مِن أنْ يَثِبَ بكَ بُطونُ قُريشٍ، وتَمُدُّهُمُ العربُ، فما رأيْتُ أحدًا جاءَ على بَني أبيهِ بشَرٍّ ممَّا جئْتَهُم بهِ.

คำแปลภาษาไทย

เมื่ออัลลอฮฺ ผู้ทรงเกริกเกียรติและทรงสูงส่ง ได้ประทานลงมาแก่เราะซูลของพระองค์ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม (กล่าวว่า): “และจงตักเตือนวงศ์ญาติที่ใกล้ชิดของเจ้า” [อัช-ชุอะรออฺ: 214] สิ่งนั้นเป็นเรื่องหนักอึ้งสำหรับเขา และทำให้เขาหนักใจ ดังนั้นเขาจึงนั่งอยู่ในบ้านของเขาเหมือนคนป่วย แล้วบรรดาป้าของเขาก็มาเยี่ยมเยียนเขา เขากล่าวว่า: “ฉันไม่ได้บ่นอะไร แต่อัลลอฮฺได้สั่งฉันให้ตักเตือนวงศ์ญาติของฉัน” พวกเขากล่าวแก่เขาว่า: “ก็จงเรียกพวกเขามาเถิด และอย่าเรียกอะบูละฮับรวมอยู่ในหมู่พวกเขาเลย เพราะเขาจะไม่ตอบรับเจ้า” เขาก็เรียกพวกเขามา แล้วพวกเขาก็มาพร้อมกับกลุ่มคนจากบะนูลมุตฏ็อลิบ บุตรของอับดุลมะนาฟ พวกเขามีจำนวนสี่สิบห้าคน อะบูละฮับจึงเรียกเขาและกล่าวว่า: “เหล่านี้คือลุงของเจ้าและลูกพี่ลูกน้องของเจ้า จงพูดออกมาเถิด และทิ้งพวกที่หลงผิดเสีย และจงรู้ไว้ว่าสำหรับชนเผ่าของเจ้าแล้ว พวกเขาทั้งมวลไม่อาจรับมือกับอาหรับทั้งหมดได้ และฉันคือผู้ที่มีสิทธิ์ที่สุดที่จะกุมบังเหียนเจ้า ดังนั้นลูกหลานของพ่อเจ้าก็เพียงพอสำหรับเจ้าแล้ว และหากเจ้ายังคงยืนหยัดในสิ่งที่เจ้าเป็นอยู่ มันจะง่ายกว่าสำหรับพวกเขาที่จะให้ชนเผ่ากุร็อยช์เข้าโจมตีเจ้า และพวกอาหรับก็จะให้การสนับสนุนพวกเขา ดังนั้นฉันไม่เคยเห็นใครที่นำสิ่งเลวร้ายมาสู่ลูกหลานของบิดาตนเองมากไปกว่าสิ่งที่เจ้านำมาให้พวกเขาเลย”
คำตัดสินโดยสรุป ใช้ไม่ได้
#1302 สถานะ: ฮะดีษอ่อน منكر
1260 - لكلِّ شيْءٍ عَروسٌ، وعَروسُ القُرْآنِ: الرَّحمنُ.

คำแปลภาษาไทย

ทุกสรรพสิ่งมีเจ้าสาว และเจ้าสาวของอัลกุรอานคือ อัร-เราะห์มาน
คำตัดสินโดยสรุป เป็นมุงกัร (อ่อนแล้วยังขัดแย้งกับหลักฐานที่มั่นคงกว่า)
#1303 สถานะ: ฮะดีษอ่อน منكر
1261 - ليس للنساءِ سَلامٌ، ولا عليهِنَّ سَلامٌ.

คำแปลภาษาไทย

ไม่มีการทักทาย (ซะลาม) สำหรับผู้หญิง และไม่มีการทักทาย (ซะลาม) ต่อพวกเธอ
คำตัดสินโดยสรุป เป็นมุงกัร (อ่อนแล้วยังขัดแย้งกับหลักฐานที่มั่นคงกว่า)
#1304 สถานะ: ฮะดีษปลอม لا يصح
1262 - كلُّ أمْرٍ ذي بالٍ لا يُبدَأُ فيهِ بحمْدِ اللهِ، والصَّلاةِ عليَّ؛ فهو أقطَعُ، أبتَرُ، مَمحوقٌ مِن كلِّ بَرَكةٍ.

คำแปลภาษาไทย

ทุกๆ กิจการอันสำคัญ ที่ไม่ได้ถูกเริ่มต้นด้วยการสรรเสริญอัลลอฮ์ และการขอพรให้แก่ฉัน กิจการนั้นย่อมถูกตัดขาด, ด้วน, และถูกลบล้างจากทุกๆ ความจำเริญ.
คำตัดสินโดยสรุป ใช้ไม่ได้
#1305 สถานะ: ฮะดีษปลอม موضوع
1263 - مَن زارَ العلماءَ فقدْ زارَني، ومَن صافَحَ العلماءَ فكأنَّما صافَحني، ومَن جالَسَ العلماءَ فكأنَّما جالَسني، ومَن جالَسني في الدُّنْيا أُجلِسَ إليَّ يومَ القيامةِ.

คำแปลภาษาไทย

ผู้ใดเยี่ยมเยียนบรรดาผู้รู้ ก็เท่ากับว่าเขาได้เยี่ยมเยียนฉัน และผู้ใดจับมือกับบรรดาผู้รู้ ก็ประหนึ่งว่าเขาได้จับมือกับฉัน และผู้ใดนั่งร่วมกับบรรดาผู้รู้ ก็ประหนึ่งว่าเขาได้นั่งร่วมกับฉัน และผู้ใดนั่งร่วมกับฉันในโลกนี้ เขาจะถูกให้นั่งใกล้ฉันในวันฟื้นคืนชีพ
คำตัดสินโดยสรุป ถูกกุขึ้น
#1306 สถานะ: ฮะดีษปลอม موضوع
1264 - النَّاسُ كلُّهمْ موتَى إلَّا العالِمونَ، والعالِمونَ كلُّهمْ هَلْكَى إلَّا العامِلونَ، والعامِلونَ كلُّهمْ غرْقَى إلَّا المُخلِصونَ، والمُخلِصونَ على خطرٍ عظيمٍ.

คำแปลภาษาไทย

มนุษย์ทั้งหมดล้วนตายแล้ว เว้นแต่ผู้รู้ และผู้รู้ทั้งหมดล้วนพินาศ เว้นแต่ผู้ปฏิบัติ และผู้ปฏิบัติทั้งหมดล้วนจมดิ่ง เว้นแต่ผู้บริสุทธิ์ใจ และผู้บริสุทธิ์ใจยังคงอยู่บนอันตรายอันใหญ่หลวง
คำตัดสินโดยสรุป ถูกกุขึ้น
#1307 สถานะ: ฮะดีษปลอม موضوع، الثابت في صحيح مسلم: «يتبع الدجال من يهود أصبهان، سبعون ألفًا، عليهم الطيالسة».
1265 - يَتبعُ الدَّجَّالَ مِن أُمَّتي سبعونَ ألْفًا عليهِمُ السِّيجانُ.

คำแปลภาษาไทย

1265 - เจ็ดหมื่นคนจากประชาชาติของฉันจะตามดัจญ์ญาล โดยที่พวกเขาสวมเสื้อคลุม.
คำตัดสินโดยสรุป เป็นเรื่องกุขึ้น แต่ที่ยืนยันในเศาะฮีฮ์มุสลิมคือ: "จะมีชาวยิวจากอัศบะฮาน 7 หมื่นคน ติดตามดัจญาล โดยพวกเขาสวมเสื้อคลุมสีเขียว (อัฏฏ็อยลาซะฮ์)"
#1308 สถานะ: ฮะดีษปลอม لا أصلَ له
1266 - مَن فتَحَ على نفْسِه بابًا مِنَ السُّؤالِ؛ فتَحَ اللهُ عليهِ سبعينَ بابًا مِنَ الفقْرِ.

คำแปลภาษาไทย

ผู้ใดที่เปิดประตูแห่งการขอแก่ตัวเอง อัลลอฮ์ก็จะเปิดประตูแห่งความยากจนเจ็ดสิบบานแก่เขา
คำตัดสินโดยสรุป ไม่มีที่มา
#1309 สถานะ: ฮะดีษปลอม ليس له أصْلٌ
1267 - مَن أهانَ ذِمِّيًّا؛ فأنا خصْمُهُ يومَ القيامةِ.

คำแปลภาษาไทย

ผู้ใดดูหมิ่นชาวซิมมี ฉันคือคู่กรณีของเขาในวันกิยามะฮ์
คำตัดสินโดยสรุป ไม่มีที่มา
#1310 สถานะ: ฮะดีษปลอม ليس له أصل
1268 - مَن آذَى ذِميًّا فأنا خصْمُهُ، ومَن كنتُ خصْمَهُ خصَمْتُهُ يومَ القيامةِ.

คำแปลภาษาไทย

1268 - ผู้ใดทำร้ายชาวซิมมีย์ ดังนั้นฉันเป็นคู่กรณีของเขา และผู้ใดที่ฉันเป็นคู่กรณีของเขา ฉันจะโต้แย้งเขาในวันกิยามะฮ์
คำตัดสินโดยสรุป ไม่มีที่มา
#1311 สถานะ: ฮะดีษปลอม لا يصح بتمامه، وبعضه له شواهد
1269 - يُروَى عن الحَسنِ بنِ عليٍّ رضي الله عنهما، قال: سألتُ خالي هِنْدَ بنَ أبي هالةَ عن حِلْيَةِ رسولِ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم- وكان وصَّافًا -، وأنا أَرجُو أنْ يَصِفَ لي منها شيئًا أَتعلَّقُ به، قال: كان رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم فَخْمًا مُفَخَّمًا، يتلأْلَأُ وجهُهُ تلأْلُؤَ القمرِ ليلةَ البدرِ، أطْوَلَ مِنَ المَرْبوعِ، وأقصَرَ مِنَ المُشَذَّبِ، عظيمَ الهامَةِ، رجِلَ الشَّعَرِ، إنْ انفرَقَتْ عَقيصَتُهُ فَرَقَ، وإلَّا فلا يُجاوِزُ شعَرُهُ شَحْمةَ أُذُنِهِ إذا هو وفَّرَهُ، أزْهَرَ اللَّوْنِ، واسِعَ الجَبينِ، أزَجَّ الحواجبِ سوابِغَ مِن غيرِ قَرَنٍ، بينهُما عِرْقٌ يُدِرُّه الغضبُ، أقْنَى العِرْنينِ، لهُ نورٌ يَعلُوهُ، ويَحسَبُهُ مَن لم يتأمَّلْهُ أشَمَّ، كثَّ اللِّحيةِ، أدْعَجَ، سهْلِ الخدَّيْنِ، ضليعَ الفمِ، أشْنَبَ، مُفَلَّجَ الأسنانِ، دَقيقَ المَسْرُبةِ، كأنَّ عُنقَهُ جِيدُ دُمْيَةٍ في صَفاءِ الفِضَّةِ، معتَدِلَ الخَلْقِ، بادِنًا، متماسِكًا، سواءَ البطنِ والصَّدْرِ، عريضَ الصَّدْرِ، بَعيدَ ما بيْن المَنْكِبيْنِ، ضخْمَ الكَراديسِ، أَنوَرَ المُتَجَرَّدَ، مَوصولَ ما بيْن اللَّبَّةِ والسُّرَّةِ بشعَرٍ يجري كالخطِّ، عاريَ الثَّدْييْنِ والبطنِ ممَّا سوى ذلكَ، أشعَرَ الذِّراعيْنِ والمَنْكِبيْنِ وأعالي الصَّدْرِ، طويلَ الزَّنْدَيْنِ، رحْبَ الرَّاحةِ، شَثْنَ الكفَّيْنِ والقَدميْنِ، سائِلَ الأطرافِ، سَبْطَ العَصَبِ، خَمْصانِ الأَخْمَصَيْنِ، مَسيحَ القدميْنِ يَنبو عنهُما الماءُ، إذا زالَ زالَ تقلُّعًا، ويَخطو تكفُّأً، ويَمشي هَوْنًا، ذَريعَ المِشْيَةِ، إذا مشَى كأنَّما ينحَطُّ مِن صَبَبٍ، وإذا التفتَ التفتَ جميعًا، خافِضَ الطَّرْفِ، نظرُهُ إلى الأرضِ أطولُ مِن نظرِهِ إلى السَّماءِ، جُلُّ نظرِهِ الملاحظةُ، يَسوقُ أصحابَهُ، ويَبدأُ مَن لَقِيَهُ بالسَّلامِ، قلت: صِفْ لي مَنطِقَهُ، قال: كان رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم متواصِلَ الأحزانِ، دائمَ الفِكرةِ، ليستْ له راحةٌ، ولا يتكلَّمُ في غير حاجَةٍ، طويلَ السُّكوتِ، يفتتِحُ الكلامَ ويختِمُهُ بأشداقِهِ، ويتكلَّمُ بجوامعِ الكَلِمِ فصْلًا، لا فُضولَ فيهِ ولا تقصيرَ، دَمِثًا ليس بالجافي ولا المُهينِ، يُعظِّمُ النِّعمةَ وإنْ دقَّتْ، لا يَذُمُّ شيئًا، غيرَ أنه لم يكنْ يذُمُّ ذَواقًا ولا يمدحُهُ، ولا يقومُ لغضبه إذا تعرَّضَ للحقِّ شيْءٌ حتَّى ينتصِرَ له، ولا يغضَبُ لنفْسِهِ ولا يَنتصِرُ لها، إذا أشار أشار بكفِّه كلِّها، وإذا تعجَّب قلَبها، وإذا تحدَّثَ اتَّصَلَ بها فضرب بإبهامه اليُمنى راحتَه اليُسرَى، وإذا غضِبَ أعرَضَ وأشاحَ، وإذا فرِحَ غضَّ طرْفَهُ، جُلُّ ضحِكِهِ التَّبَسُّمُ، ويَفْتَرُّ عن مثْلِ حَبِّ الغَمامِ صلَّى الله عليه وسلَّم، قال الحَسنُ رضي الله عنه: فكتمْتُها عن الحُسينِ بنِ عليٍّ زمانًا، ثمَّ حدَّثْتُه فوجدْتُه قد سبقَني إليه، فسأل أباه عن مدخَلِ رسولِ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم ومخرجِهِ، ومجلِسِهِ وشكْلِهِ، فلم يدَعْ منه شيئًا، قال الحُسينُ رضي الله عنه: سألتُ أبي عن دُخولِ رسولِ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم، فقال: كان دخولُهُ لنفْسِه مأْذونًا له في ذلكَ، فكان إذا أَوَى إلى منزله جزَّأَ دُخولَهُ ثلاثةَ أجزاءٍ: جزْءًا للهِ عزَّ وجلَّ، وجزءًا لأهلِه، وجزءًا لنفْسِهِ، ثمَّ جزَّأَ جُزأه بيْنَه وبيْن النَّاسِ، فيَرُدُّ ذلك على العامَّةِ بالخاصَّةِ، ولا يدَّخِرُ عنهُم شيئًا، فكان مِن سيرتِه في جزءِ الأُمَّةِ: إيثارُ أهْلِ الفضْلِ بإذنِهِ، وقَسمُهُ على قدرِ فضْلِهم في الدِّين، منهم ذُو الحاجةِ، ومنهم ذُو الحاجتيْنِ، ومنهم ذُو الحوائجِ، فيتشاغل بهم، ويَشْغَلُهم فيما يُصلِحُهم والأُمَّةَ مِن مسألتِه عنهم، وإخبارِهم بالَّذي يَنبغي لهم، ويقول: ليُبَلِّغِ الشاهِدُ منكُمُ الغائبَ، وأبلِغوني حاجةَ مَن لا يستطيعُ إبلاغي حاجتَهُ؛ فإنَّهُ مَن أبلغَ سُلطانًا حاجةَ مَن لا يستطيعُ إبلاغَها؛ ثبَّتَ اللهُ قدميْهِ يومَ القيامةِ، لا يُذكَرُ عندَه إلا ذلكَ، ولا يَقبَلُ مِن أحدٍ غيرَهُ.

คำแปลภาษาไทย

รายงานจาก อัล-หะสัน อิบนุ อะลีย์ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุมา กล่าวว่า: ฉันถามท่านลุงของฉัน ฮินด์ อิบนุ อะบี ฮาละฮ์ ถึงรูปร่างลักษณะของท่านเราะซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม – และท่านลุงเป็นผู้ที่บรรยายได้ละเอียด – และฉันหวังว่าท่านจะบรรยายสิ่งใดสิ่งหนึ่งให้ฉันได้ยึดมั่น ท่านกล่าวว่า:

ท่านเราะซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม เป็นผู้ยิ่งใหญ่ สง่างาม ใบหน้าของท่านเปล่งประกายดั่งดวงจันทร์ในคืนเพ็ญ สูงกว่าคนร่างปานกลาง และเตี้ยกว่าคนรูปร่างชะลูด ศีรษะใหญ่ ผมหยิก หากแสกผมก็แสก แต่ถ้าไม่แสก ผมของท่านก็ไม่เกินติ่งหูเมื่อปล่อยยาว ผิวพรรณผ่องใส หน้าผากกว้าง คิ้วโก่งและดกดำโดยไม่ติดกัน ระหว่างคิ้วมีเส้นเลือดที่พุ่งขึ้นยามโกรธ จมูกโด่ง มีรัศมีปกคลุม ผู้ที่มองไม่ละเอียดอาจคิดว่าท่านจมูกงุ้ม เคราดกดำ ดวงตาดำขลับ โหนกแก้มเรียบ ปากกว้าง ฟันขาวสะอาดและมีช่องว่างเล็กน้อย เส้นขนกลางอกละเอียด คอของท่านดุจคอตุ๊กตาในความบริสุทธิ์ของเงิน รูปร่างสมส่วน อวบแน่น กระชับ ท้องและอกเสมอกัน อกกว้าง หัวไหล่กว้าง กระดูกข้อต่อใหญ่ เนื้อตัวที่เปลือยเปล่าผ่องใส มีเส้นขนเชื่อมระหว่างไหปลาร้าและสะดือเป็นเส้นตรง หน้าอกและท้องส่วนอื่นไม่มีขน มีขนที่แขน หัวไหล่ และส่วนบนของหน้าอก แขนยาว ฝ่ามือกว้าง อุ้งมือและเท้าใหญ่ ปลายนิ้วเรียว เอ็นไม่แข็ง ส้นเท้าเว้าเล็กน้อย ฝ่าเท้าเรียบ น้ำไหลไม่ติด เมื่อเคลื่อนไหวจะก้าวยกเท้าขึ้น เดินเฉียงเล็กน้อย เดินอย่างช้าๆ ก้าวเดินกว้าง เมื่อเดินประหนึ่งว่าท่านกำลังลงจากที่ลาดชัน เมื่อหันไปจะหันไปทั้งตัว สายตาต่ำลง มองพื้นนานกว่ามองฟ้า ส่วนใหญ่ท่านมองด้วยการสังเกต ท่านนำหน้าบรรดาสหายของท่าน และเริ่มต้นทักทายกับผู้ที่พบเห็นด้วยการให้สลาม

ฉันกล่าวว่า: โปรดบรรยายคำพูดของท่านให้ฉันฟัง ท่านกล่าวว่า:
ท่านเราะซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม เป็นผู้ที่ความเศร้าเชื่อมโยงกันอยู่เสมอ ครุ่นคิดอยู่ตลอดเวลา ไม่มีช่วงเวลาพักผ่อน ไม่พูดในสิ่งที่ไม่จำเป็น เงียบเป็นเวลานาน เริ่มต้นและปิดท้ายการพูดด้วยส่วนหน้าของปาก และพูดด้วยถ้อยคำที่ครอบคลุม สรุปความ ไม่ฟุ่มเฟือยและไม่ขาดตกบกพร่อง สุภาพ ไม่หยาบคายและไม่ดูถูก ให้ความสำคัญกับความโปรดปรานแม้จะเล็กน้อย ไม่ตำหนิสิ่งใด เว้นแต่ท่านไม่เคยตำหนิหรือชมรสชาติอาหาร และท่านจะไม่ลุกขึ้นด้วยความโกรธเมื่อมีสิ่งใดเข้ามาเกี่ยวข้องกับความจริง จนกว่าจะได้รับการยืนยัน ท่านไม่โกรธเพื่อตัวเองและไม่แก้แค้นเพื่อตัวเอง เมื่อท่านชี้ ท่านจะชี้ด้วยฝ่ามือทั้งหมด เมื่อท่านประหลาดใจ ท่านจะพลิกฝ่ามือ เมื่อท่านพูด ท่านจะใช้มือประกอบ โดยเอานิ้วหัวแม่มือขวาเคาะฝ่ามือซ้าย เมื่อท่านโกรธ ท่านจะหันหน้าหนีและหลบตา เมื่อท่านมีความสุข ท่านจะก้มหน้าลง การหัวเราะส่วนใหญ่ของท่านคือการยิ้ม และท่านจะเผยยิ้มที่ขาวสะอาดดุจก้อนเมฆ (ลูกเห็บ) ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม

อัล-หะสัน เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ กล่าวว่า: ฉันเก็บเรื่องนี้จาก อัล-หุสัยน์ อิบนุ อะลีย์ เป็นเวลานาน จากนั้นฉันก็เล่าให้เขาฟัง แต่ฉันพบว่าเขาได้ล่วงหน้าฉันไปแล้ว โดยที่เขาได้ถามบิดาของเขาเกี่ยวกับการเข้าและออกของท่านเราะซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม และการนั่งและการแต่งกายของท่าน และท่านก็ไม่ได้ละเว้นสิ่งใดเลย

อัล-หุสัยน์ เราะฎิยัลลอฮุอันฮุ กล่าวว่า: ฉันถามบิดาของฉันเกี่ยวกับการเข้าออกของท่านเราะซูลุลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะสัลลัม ท่านกล่าวว่า: การเข้าออกของท่านเป็นเรื่องส่วนตัว โดยได้รับอนุญาตให้ทำเช่นนั้น และเมื่อท่านกลับถึงบ้าน ท่านจะแบ่งเวลาการเข้าออกเป็นสามส่วน: ส่วนหนึ่งสำหรับอัลลอฮฺ อัซซะวะญัลล์ ส่วนหนึ่งสำหรับครอบครัวของท่าน และส่วนหนึ่งสำหรับตัวท่านเอง จากนั้นท่านก็แบ่งส่วนของท่านระหว่างท่านกับผู้คน โดยที่ท่านจะมอบส่วนนั้นให้กับคนทั่วไปโดยผ่านคนพิเศษ และท่านจะไม่ปิดบังสิ่งใดจากพวกเขา ดังนั้นส่วนหนึ่งของแนวทางของท่านในส่วนของประชาชาติคือ: การให้ความสำคัญแก่ผู้มีคุณธรรมด้วยการอนุญาตของท่าน และการแบ่งส่วนตามคุณธรรมของพวกเขาในศาสนา บางคนมีความจำเป็นอย่างหนึ่ง บางคนมีความจำเป็นสองอย่าง และบางคนมีความจำเป็นหลายอย่าง ท่านจะดูแลพวกเขาและให้พวกเขาดูแลสิ่งที่ปรับปรุงแก้ไขพวกเขาและประชาชาติ โดยการถามพวกเขา และแจ้งพวกเขาถึงสิ่งที่เหมาะสมสำหรับพวกเขา และท่านจะกล่าวว่า: ผู้ที่อยู่ด้วยในหมู่พวกท่านจงแจ้งให้ผู้ที่ไม่อยู่ทราบ และจงแจ้งให้ฉันทราบถึงความจำเป็นของผู้ที่ไม่สามารถแจ้งความจำเป็นของเขามายังฉันได้ เพราะแท้จริงแล้ว ผู้ใดที่แจ้งความจำเป็นของผู้ที่ไม่สามารถแจ้งมายังผู้นำได้ อัลลอฮฺจะทำให้เท้าของเขามั่นคงในวันกิยามะฮ์ ท่านจะไม่กล่าวถึงสิ่งอื่นใดนอกจากเรื่องนั้น และไม่ยอมรับสิ่งใดจากผู้ใดนอกจากเรื่องนั้น
คำตัดสินโดยสรุป ใช้ไม่ได้ทั้งหมด แต่บางส่วนมีหลักฐานอื่นสนับสนุน
#1312 สถานะ: ฮะดีษปลอม ليس بحديث
1270 - قال في حديثِ سُفيانَ بنِ وكيعٍ: يدخولون رُوَّادًا، ولا يتفرَّقونَ إلا عن ذَواقٍ، ويَخرُجونَ أدِلَّةً – يعني: فقهاءَ -. قلت: فأخبِرْني عن مخرَجِهِ، كيف كان يَصنَعُ فيه؟ قال: كان رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم يَخْزُنُ لسانَهُ إلَّا ممَّا يَعنيهِم ويؤلِّفُهُم ولا يُفرِّقُهُم، يُكرِمُ كريمَ كلِّ قومٍ، ويولِّيهِ عليهِم، ويَحذَرُ النَّاسَ، ويَحترِسُ منهُم، مِن غير أن يَطويَ عن أحدٍ بِشْرَهُ وخُلُقَهُ، ويتفقَّدُ أصحابَهُ، ويَسألُ النَّاسَ عمَّا في النَّاسِ، ويُحَسِّنُ الحَسَنَ ويُقوِّيه، ويُقبِّحُ القبيحَ ويُوَهِّيه، معتدِلَ الأمْرِ غيرَ مختلِفٍ، لا يغفُلُ مخافةَ أنْ يغفُلوا أو يَميلوا، لكلِّ حالٍ عندَهُ عَتادٌ، لا يَقْصُرُ عن الحقِّ، ولا يجاوِزهُ إلى غيرهِ، الَّذين يَلُونَهُ مِنَ النَّاس خيارُهم، وأفضلُهُم عندَهُ أعمُّهُم نصيحةً، وأعظمُهُم عندَه منزلةً أحسنُهُم مواساةً ومؤازَرةً، قال: فسألْتُه عن مجلِسِه، عمَّا كان يصنَعُ فيهِ؟ فقال: كان رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم لا يجلِسُ ولا يقومُ إلَّا على ذِكْرِ اللهِ عزَّ وجلَّ، ولا يوطِّنُ الأماكنَ، وينهَى عن إيطانِها، وإذا انتهَى إلى قومٍ جلَسَ حيثُ يَنتهي به المجلِسُ، ويأمُرُ بذلكَ، ويُعطي كلَّ جلسائِهِ بنصيبِه حتَّى لا يحسَبُ جليسُهُ أنَّ أحدًا أكرَمَ عليهِ منهُ، مَن جالسَهُ أو قاوَمَهُ لحاجةٍ، صابَرَهُ حتَّى يكونَ هو المنصرِفَ عنهُ، مَن سألهُ حاجَةً لم يَرُدَّهُ إلَّا بها أو بميسورٍ مِنَ القولِ، قد وسِعَ النَّاسَ بسْطُهُ وخُلُقُه، فصار لهُم أَبًا، وصاروا عندَه في الحقِّ سواءً، متقاربينَ متفاضِلينَ فيه بالتَّقوَى، وفي الروايةِ الأُخرى: صاروا عندَه في الحقِّ سواءً، مجلسُهُ مجلِسُ حِلْمٍ وحياءٍ، وصدْقٍ وأمانةٍ، لا تُرفَعُ فيه الأصواتُ، ولا تُؤْبَنُ فيه الحُرَمُ، ولا تُنْثَى فَلَتاتُهُ، يتعاطَفونَ فيه بالتقوى متواضِعينَ، يوقِّرونَ فيه الكبيرَ، ويَرحَمونَ الصَّغيرَ، ويُرْفِدونَ ذا الحاجةِ، ويَرحمونَ الغَريبَ، قال: فسألْتُهُ عن سيرتِه صلَّى الله عليه وسلَّم في جُلسائِهِ، فقال: كان رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم دائِمَ البِشْرِ، سهْلَ الخُلُقِ، ليِّنَ الجانبِ، ليس بفَظٍّ، ولا غليظٍ، ولا صَخَّابٍ في الأسواقِ، ولا فَحَّاشٍ، ولا عَيَّابٍ، ولا مَدَّاحٍ، يَتغافَلُ عمَّا لا يَشتهي، ولا يُؤيِسُ منه راجيَه، قد ترَكَ نفْسَه مِن ثلاثٍ: المِراء، والإِكثار، وما لا يَعنيهِ، وترَكَ النَّاسَ مِن ثلاثٍ: كان لا يَذُمُّ أحدًا، ولا يُعَيِّرُه، ولا يَطلُبُ عوْرتَه، ولا يتكلَّمُ إلا فيما يَرْجو ثوابَه، إذا تكلَّم أَطرَقَ جلساؤُهُ كأنَّما على رُؤوسِهِمُ الطَّيْرُ، إذا سكتَ تكلَّموا، لا يتنازَعونَ عندَه الحديثَ، مَن تَكلَّمَ عندَه أنصَتوا له حتَّى يَفرُغَ، حديثُهم عندَه حديثُ أوَّلِهِم، يَضحَكُ ممَّا يَضحَكونَ منه، ويَتعجَّبُ ممَّا يَتعجَّبونَ منهُ، ويَصبِرُ للغريبِ على الجَفْوةِ في مَنطِقِهِ ومسألتِهِ، حتَّى إنْ كان أصحابُهُ لَيَسْتَجْلِبونَهم، ويقولُ: إذا رأيتُمْ صاحبَ الحاجةِ يَطلُبُها فأَرْفِدُوه، ولا يَطلُبُ الثِّناءَ إلَّا مِن مُكافِئٍ، ولا يَقطَعُ على أحدٍ حديثَه حتَّى يتجوَّزَهُ فيَقطعُهُ بانتهاءٍ أو قيامٍ، هنا انتهى حديثُ سُفيانَ بنِ وَكيعٍ.

คำแปลภาษาไทย

1270 - เขา (ผู้รายงาน) กล่าวในฮะดีษของสุฟยาน อิบนุ วะกียะอฺ ว่า: พวกเขา (ผู้ติดตาม) เข้าไปในฐานะผู้มาเยี่ยมเยียน และพวกเขาจะไม่จากไปเว้นแต่ได้ลิ้มรส (ความรู้ความเข้าใจ) และพวกเขาจะออกไปในฐานะผู้ชี้นำ – หมายถึง: ผู้เชี่ยวชาญด้านศาสนา – ฉัน (ผู้ถาม) กล่าวว่า: "โปรดบอกฉันเกี่ยวกับการจากไปของท่านนบี ท่านทำอย่างไรในการนั้น?" เขา (สุฟยาน) กล่าวว่า: “ท่านศาสนทูตของอัลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม เก็บรักษาลิ้นของท่าน เว้นแต่ในเรื่องที่เกี่ยวข้องกับพวกเขาและเป็นการรวมใจพวกเขา และไม่ทำให้พวกเขาแตกแยก ท่านให้เกียรติผู้มีเกียรติของทุกกลุ่มชน และแต่งตั้งเขาเป็นผู้นำของพวกเขา ท่านระมัดระวังผู้คน และป้องกันตนเองจากพวกเขา โดยไม่ปิดบังอัธยาศัยและมารยาทอันดีงามของท่านจากผู้ใด ท่านเอาใจใส่สหายของท่าน และสอบถามผู้คนเกี่ยวกับเรื่องราวของผู้คน ท่านส่งเสริมความดีและทำให้แข็งแกร่ง และประณามความชั่วและทำให้มันอ่อนแอลง ท่านมีความพอดีในทุกเรื่อง ไม่มีความขัดแย้ง ท่านไม่ประมาทด้วยกลัวว่าพวกเขาจะประมาทหรือหันเห ท่านมีความพร้อมสำหรับทุกสถานการณ์ ท่านไม่ละเลยความจริง และไม่เกินเลยไปจากสิ่งอื่น ผู้ที่ใกล้ชิดท่านจากหมู่ชนคือผู้ที่ดีที่สุดในหมู่พวกเขา และผู้ที่ดีเลิศที่สุด ณ ท่านคือผู้ที่ให้คำแนะนำแก่ผู้อื่นมากที่สุด และผู้ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในตำแหน่ง ณ ท่านคือผู้ที่ปลอบโยนและสนับสนุนผู้อื่นได้ดีที่สุด” เขา (สุฟยาน) กล่าวว่า: “ฉันถามท่านเกี่ยวกับบรรยากาศในที่นั่งของท่าน ท่านทำอะไรในนั้น?” เขา (สุฟยาน) กล่าวว่า: “ท่านศาสนทูตของอัลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม จะไม่นั่งและไม่ลุกขึ้นเว้นแต่ด้วยการรำลึกถึงอัลลอฮฺ ผู้ทรงเกริกเกียรติและสูงส่ง ท่านไม่เลือกสถานที่นั่งประจำ และห้ามการเลือกสถานที่นั่งประจำ เมื่อท่านไปถึงกลุ่มชนใด ท่านจะนั่งในที่ที่ที่นั่งนั้นสิ้นสุดลง และท่านสั่งให้ทำเช่นนั้น ท่านให้สิทธิ์แก่ผู้ที่นั่งร่วมกับท่านทุกคนเท่ากัน เพื่อที่ผู้ที่นั่งร่วมกับท่านจะไม่คิดว่ามีใครได้รับเกียรติมากกว่าเขา ผู้ใดที่นั่งร่วมกับท่านหรือปรึกษาหารือกับท่านด้วยความจำเป็น ท่านจะอดทนกับเขาจนกว่าเขาจะเป็นฝ่ายจากไป ผู้ใดที่ขอความช่วยเหลือจากท่าน ท่านจะไม่ปฏิเสธเขา เว้นแต่จะให้ในสิ่งที่เขาต้องการ หรือด้วยคำพูดที่ง่ายดาย อัธยาศัยและมารยาทของท่านครอบคลุมผู้คน จนท่านได้กลายเป็นเสมือนบิดาของพวกเขา และพวกเขาก็เท่าเทียมกันในสิทธิ ณ ท่าน โดยใกล้ชิดกันและแตกต่างกันในความยำเกรง ในอีกสำนวนหนึ่ง: พวกเขาเท่าเทียมกันในสิทธิ ณ ท่าน การรวมตัวของท่านเป็นการรวมตัวแห่งความอดทน ความละอาย ความสัตย์จริง และความไว้วางใจ ไม่มีการส่งเสียงดังในนั้น ไม่มีการประณามเกียรติยศ และไม่มีการเปิดเผยข้อผิดพลาดเล็กน้อย พวกเขาช่วยเหลือซึ่งกันและกันด้วยความยำเกรงอย่างนอบน้อมถ่อมตน พวกเขาให้เกียรติผู้ใหญ่ในนั้น พวกเขาเมตตาผู้น้อย และพวกเขาช่วยเหลือผู้มีความจำเป็น และพวกเขาเมตตาคนแปลกหน้า” เขา (สุฟยาน) กล่าวว่า: “ฉันถามท่านเกี่ยวกับพฤติกรรมของท่านศาสนทูตของอัลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม ต่อผู้ที่นั่งร่วมกับท่าน” เขาตอบว่า: “ท่านศาสนทูตของอัลลอฮฺ ศ็อลลัลลอฮุ อะลัยฮิ วะสัลลัม มีใบหน้าที่ยิ้มแย้มอยู่เสมอ มีอัธยาศัยดี มีความอ่อนโยน ไม่หยาบคาย ไม่แข็งกระด้าง ไม่ส่งเสียงดังในตลาด ไม่ใช้คำหยาบคาย ไม่ตำหนิติเตียน และไม่โอ้อวด ท่านเมินเฉยต่อสิ่งที่ท่านไม่ชอบ และไม่ทำให้ผู้ที่หวังจากท่านสิ้นหวัง ท่านละทิ้งสามสิ่งสำหรับตนเอง: การโต้เถียง การพูดมากเกินไป และสิ่งที่ท่านไม่เกี่ยวข้อง ท่านละทิ้งสามสิ่งจากผู้คน: ท่านไม่ประณามใคร ไม่ตำหนิใคร และไม่แสวงหาข้อบกพร่องของใคร ท่านจะไม่พูดเว้นแต่ในสิ่งที่ท่านหวังผลบุญ เมื่อท่านพูด ผู้ที่นั่งร่วมกับท่านจะนิ่งเงียบราวกับมีนกเกาะอยู่บนศีรษะของพวกเขา เมื่อท่านเงียบ พวกเขาจึงจะพูด พวกเขาไม่โต้แย้งกันในเรื่องการสนทนาต่อหน้าท่าน ผู้ใดที่พูดต่อหน้าท่าน พวกเขาจะฟังเขาจนกว่าเขาจะพูดจบ การสนทนาของพวกเขา ณ ท่านเป็นการสนทนาที่สอดคล้องกับเรื่องที่กล่าวถึงก่อนหน้า ท่านหัวเราะในสิ่งที่พวกเขาหัวเราะ และประหลาดใจในสิ่งที่พวกเขาประหลาดใจ และท่านอดทนต่อคนแปลกหน้าต่อความหยาบคายในการพูดจาและการตั้งคำถามของเขา จนกระทั่งสหายของท่านพยายามชักชวนพวกเขา (ให้เข้าหาท่านนบี) ท่านกล่าวว่า: “เมื่อพวกท่านเห็นผู้ที่ต้องการความช่วยเหลือแสวงหามัน ก็จงช่วยเหลือเขา” และท่านไม่แสวงหาการสรรเสริญ เว้นแต่จากผู้ตอบแทน และท่านไม่ขัดจังหวะการสนทนาของใคร จนกว่าเขาจะพูดเกินเลยไป ท่านจึงจะขัดจังหวะด้วยการจบประเด็นหรือการลุกขึ้น นี่คือตอนจบของฮะดีษของสุฟยาน อิบนุ วะกียะอฺ”
คำตัดสินโดยสรุป ไม่ใช่ฮะดีษ
#1313 สถานะ: ฮะดีษปลอม لا يصح
1271 - وزادَ الآخَرُ: كيف كان سُكوتُهُ صلَّى الله عليه وسلَّم؟ قال: كان سُكُوتُهُ صلَّى الله عليه وسلَّم على أربع: الحِلْمِ، والحَذَرِ، والتَّقديرِ، والتَّفكُّرِ، فأمَّا تقديرُهُ ففي تسويةِ النَّظَرِ والاستماعِ مِنَ النَّاسِ، وأمَّا تفكُّرُهُ ففيما يبقَى ولا يفْنَى، وجُمع له صلَّى الله عليه وسلَّم الحِلْمُ في الصَّبْرِ، فكان لا يُغضِبُه شيْءٌ، ولا يًستفِزُّهُ، وجُمِعَ له في الحَذَرِ أربعٌ: أَخْذِهِ بالحَسَنِ ليُقتَدى بهِ، وترْكِهِ القبيحَ ليُنتهَى عنهُ، واجتهادِهِ الرأْيَ فيما يُصلِحُ أُمَّتَه، والقيامِ لهم فيما جَمَعَ لهُم أمْرَ الدُّنْيا والآخِرَةِ.

คำแปลภาษาไทย

และคนอื่นได้กล่าวเพิ่มว่า: การนิ่งเงียบของเขา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) เป็นเช่นไร? เขากล่าวว่า: การนิ่งเงียบของเขา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) มีสี่ประการคือ: ความอดทนอดกลั้น, ความระมัดระวัง, การพิจารณาไตร่ตรอง และการใคร่ครวญ

ส่วนการพิจารณาไตร่ตรองของเขานั้น คือการให้ความเท่าเทียมกันในการมองและการฟังจากผู้คน ส่วนการใคร่ครวญของเขานั้น คือในสิ่งที่คงอยู่และไม่ดับสูญ

ความอดทนอดกลั้นได้ถูกรวบรวมไว้ให้แก่เขา (ศ็อลลัลลอฮุอะลัยฮิวะซัลลัม) ในความอดทน ดังนั้นไม่มีสิ่งใดทำให้เขาโกรธ และไม่มียั่วยุเขาได้

และได้ถูกรวบรวมไว้ให้แก่เขาในความระมัดระวังสี่ประการคือ: การยึดถือสิ่งที่ดีงามเพื่อเป็นแบบอย่างให้ปฏิบัติตาม, การละทิ้งสิ่งที่น่ารังเกียจเพื่อเป็นสิ่งที่ให้หยุดกระทำ, ความเพียรพยายามในการใช้ความคิดเห็นในสิ่งที่ปรับปรุงประชาชาติของเขาให้ดีขึ้น และการปฏิบัติหน้าที่เพื่อพวกเขาในสิ่งที่ได้รวบรวมไว้สำหรับพวกเขาซึ่งกิจการทั้งทางโลกและทางอาคิเราะฮ์
คำตัดสินโดยสรุป ใช้ไม่ได้
#1314 สถานะ: ฮะดีษปลอม لا أصلَ له
1272 - وُلِدْتُ في زمَنِ الملِكِ العادلِ. – يعني: أَنُوشِرْوانَ -.

คำแปลภาษาไทย

1272 - ฉันเกิดในยุคสมัยของกษัตริย์ผู้ยุติธรรม – ซึ่งหมายถึง: อะนูชีรฺวาน –.
คำตัดสินโดยสรุป ไม่มีที่มา
#1315 สถานะ: ฮะดีษปลอม لا يصح
1273 - لوْ تَعلَمُ البَهائمُ مِنَ الموتِ ما يَعلَمُ بَنو آدَمَ؛ ما أكلْتُمْ مِنها سَمينًا.

คำแปลภาษาไทย

ถ้าสัตว์เดรัจฉานรู้เรื่องความตายเช่นเดียวกับที่มนุษย์รู้ พวกท่านก็คงไม่กินเนื้อที่อ้วนพีของพวกมัน
คำตัดสินโดยสรุป ใช้ไม่ได้
#1316 สถานะ: ฮะดีษปลอม لا يصح
1274 - عندَ كلِّ ختمةٍ للقُرْآنِ دعوةٌ مستجابةٌ.

คำแปลภาษาไทย

เมื่ออ่านอัลกุรอานจบแต่ละครั้ง จะมีการขอพรที่ถูกตอบรับ
คำตัดสินโดยสรุป ใช้ไม่ได้
#1317 สถานะ: ฮะดีษปลอม لا يصح
1275 - مَنِ احتجَمَ يومَ الأربعاءِ، ويومَ السَّبتِ، فرأَى وضَحًا؛ فلا يَلُومَنَّ إلَّا نفْسَهُ.

คำแปลภาษาไทย

1275 - ผู้ใดได้รับการครอบแก้วในวันพุธและวันเสาร์ แล้วเขาได้พบเจอความเจ็บป่วย ดังนั้นอย่าได้ตำหนิเป็นอันขาดนอกจากตัวของเขาเอง
คำตัดสินโดยสรุป ใช้ไม่ได้
#1318 สถานะ: ฮะดีษอ่อน ضعيف
1276 - يُطبَعُ المؤمنُ على كلِّ شيْءٍ، إلَّا الخيانةَ والكَذِبَ.

คำแปลภาษาไทย

ผู้ศรัทธาอาจมีลักษณะนิสัยทุกอย่าง ยกเว้นการทรยศหักหลังและการโกหก
คำตัดสินโดยสรุป อ่อน (เฎาะอีฟ)
#1319 สถานะ: ฮะดีษปลอม موضوع
1277 - يا عجبًا كلَّ العَجَبِ للشَّاكِّ في قدرةِ اللهِ وهو يرَى خلْقَهُ!! بل عجبًا كلَّ العَجَبِ للمُكذِّبِ بالنَّشْأَةِ الأُخْرى وهو يرَى الأُولى!! ويا عجبًا كلَّ العَجَب للمكذِّبِ بنُشورِ الموتِ وهو يموتُ في كلِّ يومٍ وفي كلِّ ليلةٍ ويحيَى!! ويا عجبًا كلَّ العَجَبِ للمصدِّقِ بدارِ الخُلودِ وهو يسعَى لدارِ الغُرورِ!! ويا عجبًا كلَّ العَجَبِ للمُختالِ الفَخورِ، وإنَّما خُلِقَ مِن نُطْفةٍ، ثمَّ يَعودُ جِيفةً، وهو بيْن ذلكَ لا يَدري ما يُفعلُ بهِ!!

คำแปลภาษาไทย

1277 - โอ้ น่าประหลาดใจยิ่งนัก สำหรับผู้ที่สงสัยในพลังอำนาจของอัลลอฮ์ ทั้งที่เขาเห็นการสร้างของพระองค์!! แต่ทว่า น่าประหลาดใจยิ่งนัก สำหรับผู้ที่ปฏิเสธการบังเกิดใหม่ในปรโลก ทั้งที่เขาได้เห็นการบังเกิดครั้งแรกแล้ว!! และโอ้ น่าประหลาดใจยิ่งนัก สำหรับผู้ที่ปฏิเสธการฟื้นคืนชีพจากความตาย ทั้งที่เขาตายทุกวันและทุกคืน แล้วก็กลับมีชีวิตใหม่!! และโอ้ น่าประหลาดใจยิ่งนัก สำหรับผู้ที่เชื่อในโลกแห่งนิรันดร ทั้งที่เขากลับมุ่งมั่นไปสู่โลกแห่งความลวง!! และโอ้ น่าประหลาดใจยิ่งนัก สำหรับผู้ที่โอ้อวดและหยิ่งยโส ทั้งที่เขาถูกสร้างมาจากหยดอสุจิ แล้วเขาก็กลับกลายเป็นซากศพ และระหว่างนั้น เขาก็ไม่รู้ว่าจะเกิดอะไรขึ้นกับเขา!!
คำตัดสินโดยสรุป ถูกกุขึ้น
#1320 สถานะ: ฮะดีษปลอม لا يصح
1278 - قرأَ رسولُ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم: {هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ} [الرحمن: 60]، وقال: هَلْ تَدْرونَ ما قال ربُّكُم عزَّ وجلَّ؟ قالوا: اللهُ ورسولُهُ أعلَمُ، قال: يقولُ: هلٍ جزاءُ مَن أنعمْتُ عليه بالتَّوحيدِ إلَّا الجَنَّةُ؟

คำแปลภาษาไทย

1278 - รอซูลของอัลลอฮฺ ขออัลลอฮฺทรงประทานความโปรดปรานและความสันติแก่เขา อ่านว่า: {การตอบแทนการทำดีนั้นมิใช่อื่นใดนอกจากการทำดีดอกหรือ} [อัลเราะห์มาน: 60] และกล่าวว่า “พวกท่านรู้หรือไม่ว่าพระเจ้าของพวกท่านผู้ทรงเกียรติและสูงส่ง ตรัสอะไร?” พวกเขากล่าวว่า “อัลลอฮฺและรอซูลของพระองค์ทรงรู้ดียิ่งกว่า” เขากล่าวว่า “พระองค์กล่าวว่า ‘การตอบแทนสำหรับผู้ที่ข้าได้ประทานความโปรดปรานแก่เขาด้วยความเป็นเอกะ จะเป็นสิ่งอื่นใดนอกจากสวนสวรรค์ดอกหรือ?’”
คำตัดสินโดยสรุป ใช้ไม่ได้

หน้า 66 จาก 73